{"id":740,"date":"2024-11-01T01:59:51","date_gmt":"2024-11-01T01:59:51","guid":{"rendered":"https:\/\/animalesypraxis.org\/?p=740"},"modified":"2024-11-06T22:51:14","modified_gmt":"2024-11-06T22:51:14","slug":"la-lucha-de-las-mujeres-y-la-critica-a-la-violencia-contra-los-animales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/animalesypraxis.org\/?p=740","title":{"rendered":"La lucha de las mujeres y la cr\u00edtica a la violencia contra los animales"},"content":{"rendered":"\n

La objetivaci\u00f3n de mujeres y animales no humanos<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Todo agravio o desprecio trae sufrimiento y se aparece ante nuestros ojos, de manera general, como una arbitrariedad inaceptable. Este rechazo en alguna medida tiene como referentes el reconocimiento de la
capacidad sintiente -padecer dolor o sufrimiento- de alguien, y la conciencia que dicta argumentos v\u00e1lidos para desmontar los supuestos en los que se apoyan las diversas formas de discriminaciones.<\/p>\n\n\n\n

Ambas expresiones fueron configuradas por la cosmovisi\u00f3n androc\u00e9ntrica y patriarcal, por lo que los
juicios elaborados para dichos agravios, resultan, en buena medida, an\u00e1logos.
Interesa indagar sobre estas dos formas de desprecio no solo por compartir una ra\u00edz com\u00fan, sino, principalmente porque su v\u00ednculo permite, a trav\u00e9s de un sentido cr\u00edtico, posicionarnos firme y negativamente ante el patriarcado y el androcentrismo. El hilo conductor de esta reflexi\u00f3n estar\u00e1 guiado por el supuesto de que el reconocimiento de la subjetivaci\u00f3n de seres que han
sido cosificados niega uno de los sustentos m\u00e1s arraigados del patriarcado: la objetivaci\u00f3n. La objetivaci\u00f3n se materializa en la apropiaci\u00f3n, uso y abuso, as\u00ed como en dotar de inferioridad moral y jur\u00eddica, a mujeres y a animales no humanos. El ejercicio intelectual y emotivo del reconocimiento de subjetividades, cuestiona de manera radical el sexismo y el humanocentrismo.<\/p>\n\n\n\n

Para comenzar el desmontaje a la objetivaci\u00f3n patriarcal y androc\u00e9ntrica, conviene algunas aclaraciones. Se suele pensar que la desigualdad m\u00e1s obvia entre el hombre y la mujer, entre el ser humano y los animales no humanos, es de car\u00e1cter biol\u00f3gico (por sexo o por especie). Aunque esto es cierto, no lo es el que estas diferencias determinen las relaciones sociales y morales. Estas \u00faltimas tienen otros mecanismos porque se forman mediante las pr\u00e1cticas por lo que no est\u00e1n dadas en la naturaleza. Sin embargo, durante siglos se ha cre\u00eddo que la inferioridad de los animales no humanos y las mujeres proviene de la naturaleza.<\/p>\n\n\n\n

La construcci\u00f3n de la idea de inferioridad de la mujer y los animales no humanos ha tenido como referente la noci\u00f3n filos\u00f3fica de naturaleza (Physis). Esta es entendida como la esencia de los seres que ordena o ajusta (dike), cada cosa a un fin particular. Arist\u00f3teles supon\u00eda que un factor para determinar la naturaleza de cada ente era la necesidad ya sea por reproducci\u00f3n (deseo natural de dejar tras de s\u00ed otro ser a su semejanza), o por seguridad, (la uni\u00f3n entre los que por naturaleza deben respectivamente mandar y obedecer). De esta forma, la mujer al igual que otras hembras de otras especies no solo estaban destinadas a procrear, sino adem\u00e1s deb\u00edan ser obedientes a los machos. \u201c[\u2026] entre los sexos [afirma Arist\u00f3teles], el macho es por naturaleza superior y la hembra inferior, el primero debe por naturaleza mandar y a segunda obedecer.\u201d La idea de necesidad es un juicio que implica lo inevitable en cuya virtud es imposible que una cosa
sea de otra manera. Esta visi\u00f3n de la mujer y animales no humanos se materializ\u00f3 en los sistemas jur\u00eddicos que tuvieron como fuente el derecho romano. En ellos el var\u00f3n obtuvo un lugar especial. Es sabido que algunas
teor\u00edas filos\u00f3ficas influyeron en la creaci\u00f3n de los conceptos jur\u00eddicos de persona, cosa y propiedad. Esta distinci\u00f3n jur\u00eddica cre\u00f3 una diferencia radical: personas portadoras de derechos y cosas o propiedades.<\/p>\n\n\n\n

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