{"id":894,"date":"2025-03-21T04:00:10","date_gmt":"2025-03-21T04:00:10","guid":{"rendered":"https:\/\/animalesypraxis.org\/?p=894"},"modified":"2025-05-26T03:37:18","modified_gmt":"2025-05-26T03:37:18","slug":"historia-de-los-animales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/animalesypraxis.org\/?p=894","title":{"rendered":"HISTORIA DE LOS ANIMALES"},"content":{"rendered":"\n

Por Francisco Mart\u00ednez Luna\u00a0<\/p>\n\n\n\n

La Historia de los animales no humanos muestra c\u00f3mo se us\u00f3, concibi\u00f3 y represent\u00f3 a dichos seres en el pasado, comprende a diferentes culturas en su contexto y, hasta cierto punto, “justifica” sus acciones. Sin embargo, la experiencia hist\u00f3rica no debe servir para “avalar” lo que hoy sucede con los animales no humanos, el uso del pasado con esa intenci\u00f3n, ser\u00eda, incluso, ahist\u00f3rico porque, entonces, no estamos comprendiendo que nos encontramos frente a otros contextos, necesidades, leyes, reflexiones, etc\u00e9tera, no nos estamos comprendiendo a nosotros mismo, no estamos, ni siquiera, comprendiendo la funci\u00f3n de la Historia. La historia no se repite.<\/p>\n\n\n\n

Lo que ha sucedido en el pasado, no siempre es lo m\u00e1s adecuado para nuestro presente. La experiencia hist\u00f3rica debe ayudar a cuestionarnos para romper con lo que hoy no aceptamos como \u2018herencia cultural\u2019. La Historia sirve de espejo para juzgarnos. Tal como lo demostr\u00f3 la antropolog\u00eda en los a\u00f1os 40 y 60, comprender a otra cultura, es comprendernos a nosotros mismos, observar a otros, es observarnos a nosotros mismos, pero no desde un sentido pasivo, sino cr\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n

Bajo esa perspectiva, entonces, vemos que argumentos referentes a la \u2018herencia cultural\u2019, no sostienen lo que en el presente se hace, por ejemplo, en la tauromaquia, en las industrias de pieles, en la industria alimenticia, en el \u00e1mbito del entretenimiento, en el \u00e1mbito familiar y privado, etc\u00e9tera. La Historia de los animales no humanos nos deber\u00eda permitir comprender que, en efecto, hay una \u2018herencia cultural\u2019, pero \u00e9sta no es necesaria y puede no ser aceptada.<\/p>\n\n\n\n

Nuestra sociedad ha cambiado, el uso, concepci\u00f3n y representaci\u00f3n de los animales no humanos en la Edad Media, por ejemplo, respond\u00eda a otros elementos, patrones y necesidades, hoy el avance de la tecnolog\u00eda permite tener productos textiles de alta calidad, m\u00e1s eficaces, c\u00f3modos, higi\u00e9nicos y econ\u00f3micos que las pieles o plumas que en alg\u00fan momento fueron la opci\u00f3n m\u00e1s accesible. Y ello pasa en todos los \u00e1mbitos, el alimenticio, el del entretenimiento, el industrial, etc\u00e9tera.<\/p>\n\n\n\n

La escritura de la Historia desde una posici\u00f3n \u2018militante\u2019 (la que sea), en este caso, desde la defensa de los animales de nuestro presente, es aceptable, porque el historiador no es, ni busca la \u2018objetividad\u2019 como se pretendi\u00f3 en el siglo XIX. No hay Historia, que no tenga elementos pol\u00edticos, morales, epist\u00e9micos y est\u00e9ticos impl\u00edcitos o expl\u00edcitos. Lo que debemos tratar de evitar son los anacronismos conscientes, porque en el inconsciente, la Historia siempre ser\u00e1 anacr\u00f3nica. Se escribe desde el presente, con nuestros conceptos y palabras, ning\u00fan lenguaje del es usado en el mismo sentido que en el pasado, s\u00f3lo hay aproximaciones.<\/p>\n\n\n\n

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