Hola a todes, el día de hoy en #martesintrospectivo nuestra compañera Maggie realizó este texto muy interesante.
*Saber y sufrir: Epistemología y Derechos de los Animales*
Uno de los usos más discutidos en el debate de los derechos de los animales está en la experimentación animal. En este sentido, todas aquellas reflexiones, posturas y premisas epistemológicas que se asuman ante la empresa científica tendrán impacto en la vida de los animales que son usados para la investigación científica.
Rollin (1981) sostiene que la psicología experimental es un campo que a menudo genera sufrimiento significativo, que podría considerarse innecesario. En este ámbito, el sufrimiento animal se convierte en un costo por defecto ya que los procedimientos suelen emplear condiciones aversivas (como el dolor, el estrés o la privación) como herramientas para investigar el comportamiento animal.
Esta afirmación invita a una reflexión profunda sobre las prácticas de investigación y su justificación ética, especialmente en un contexto donde el conocimiento se considera un fin en sí mismo. Aquí surge una pregunta fundamental: ¿Qué tipo de conocimiento estamos dispuestos a renunciar para liberar a los animales?
Rollin (1981) critica la desconexión entre la teoría y la práctica sobre todo en el ámbito de la psicología experimental, destacando que los investigadores a menudo se comprometen poco en desarrollar una comprensión integral de sus experimentos. Esta falta de teoría no solo limita la capacidad de los científicos para discutir el significado de sus hallazgos, sino que también contribuye a una indiferencia hacia la moralidad de sus métodos, así como la predominancia de una tradición hiperempírica, que se centra únicamente en la generación de experimentos.
La vigilancia epistemológica nos invita a cuestionar no solo los métodos utilizados en la investigación, sino también los criterios que empleamos para validar el conocimiento. ¿Estamos, en nuestra búsqueda de respuestas, ignorando el sufrimiento que producimos? ¿Cómo definimos el éxito en la investigación psicológica si este se basa en la infracción de los derechos de los seres sintientes? ¿Hay suficientes replicaciones de experimentos para validar un fenómeno? Desde una reflexión moral, no solo epistemológica, podríamos considerar que el conocimiento obtenido a través de la explotación animal podría ser, en sí mismo, un conocimiento viciado.
Es importante considerar la influencia del contexto cultural e histórico-social en nuestra percepción del conocimiento científico. Las prácticas de experimentación animal reflejan una jerarquía en la que los intereses humanos a menudo se priorizan sobre el bienestar de otros seres. La epistemología crítica sugiere que el conocimiento no es neutro y está moldeado por valores y creencias. Esto implica que la forma en que entendemos y validamos el conocimiento en psicología está íntimamente ligada a nuestras decisiones éticas respecto al sufrimiento animal.
Rollin (1981) señala que estas prácticas no solo son moralmente cuestionables, sino que también comprometen la credibilidad de la comunidad científica en su conjunto, lo que afecta a la confianza en toda investigación que involucre animales. Esta crisis de confianza se extiende más allá de la psicología y afecta a otros campos científicos, donde es crucial que ética y metodología se entrelacen para asegurar que el conocimiento generado sea respetuoso con todos los seres.
La crítica de Rollin (1981) a la investigación psicológica enfatiza la necesidad de reexaminar la ética de la utilización de animales en la ciencia. Es esencial que los investigadores adopten una postura más responsable y reflexiva, considerando tanto el valor de sus hallazgos como el sufrimiento infligido a los seres no humanos. Esta reflexión es clave para avanzar hacia un futuro donde el respeto por la vida y el bienestar animal esté integrado en la investigación científica.
Fuente: Rollin, B. E. (1981). Animal Rights and Human Morality . Buffalo, N.Y.: Prometheus Books
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